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七股金刚杵

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佛教的金钢杵和金钢铃各有什么意义

有些信佛学佛的弟子家里没有条件设佛堂供佛,那在家中清净的地方供上金刚铃和杵也是一样的,有金刚铃和杵的地方就是一个坛城,密宗行者走到哪里都是随身携带的。
 金刚铃上半节五钴表示五佛与下节佛母表双运并入真空三昧,铃身又分三,表三界,内空表三界自性空
铃舌表通达真空方便,铃面表空安不可分别智慧。莲花内八种子字,表四空行与财神四母,
金刚杵脐表示金刚萨垛,上五股表五方佛,上八叶莲花表八正道或八菩萨,下五钴表五部空行母,下八叶莲花表八天女,各龙股形表出轮回之目的。
金刚铃,杵属于密宗法器之一,又称金铃。或称藏铃。为督励众生精进与唤起佛、菩萨之惊觉所振摇之铃。即于修法中,为惊觉、劝请诸尊,令彼等欢喜而振摇之。其柄呈金刚杵形,以柄之样式而有独股铃、三股铃、五股铃、宝铃、塔铃等五种之别,称五种铃,与五种杵共置于修法大坛上各相应之位置。
在五种铃中,五钴铃是最为重要与常见的。
五钴铃是指具五钴杵形之柄的金刚铃。五钴铃和独钴杵、三钴杵、五钴杵同时盛放时,要安置于金刚盘的中央。
五钴铃的种类依铃身装饰不同,可分为素纹铃、种子铃、三昧耶铃、本尊像铃等四类。
五钴素纹铃为铃身上中下只围以带饰之一般性的铃。

五钴种子铃,是指铃身上刻有诸佛的种子字,一般可分为象征金刚界五佛的“金刚界五佛种子铃”与“胎藏界五佛种子铃”两种。金刚界铃铛铃身上刻有鍐代表大日如来、吽表阿如来,怛落代表宝生如来、纥哩代表阿弥陀如来、恶代表不空成就如来。种子字的位置分配,乃是依照顺时针方向排列,表示大日如来的作用具体开展(向下门)。
一般而言,金刚界铃的身是属于素纹,但胎藏界铃则富于装饰,在以圆圈围绕的梵字中,具有宝相华纹与莲华纹的装饰。上下围以宝珠带,上部有独钴纹,下方有三钴纹,制成莲华座。同时,柄的钴都在握把上附以鬼目,在胁钴的基部上狮面花纹。
五钴三昧耶铃,于铃身上刻有诸佛菩萨之三昧耶形的五钴铃。即以三昧耶形来代表诸尊,金刚界曼荼罗九会中的三昧耶会,乃是其基本形成。
一般三昧耶铃所刻的是大日如来与四波罗蜜菩萨。金刚杵,代表金刚波罗蜜多菩萨,宝珠代表宝波罗蜜多菩萨,莲华杵代表法波罗蜜多菩萨,羯磨代表羯磨波罗蜜多菩萨,三昧耶铃大致上具有与胎藏界种子铃共通的纹饰。铃身的三昧耶形之间虽然素纹者较多,但也有轮宝纹与羯磨纹。
五钴本尊像铃,是指在铃身上铸有佛教诸尊,尤其是护法诸尊之铃,常见的有代表五大明王的“明王铃”与代表四天王的“四天王铃”,以及以梵天、帝释天加上四天王的“梵释四天王铃”。

金刚杵(梵语Vajra),音译缚日罗,伐折罗,跛折罗等。藏语称“多吉”。由于质地坚固,能击破各种物质,故称金刚杵。印度古代传说,有位钦酪的仙人,他死后骨头变成了金刚骨,帝释天用它制成了金刚杵作为兵器。后被佛教密宗引用为法器,以表般若智慧无坚不摧,犹如金刚。代表佛智坚固不坏,与摧破众生烦恼之意。可断除烦恼、除恶魔,因此其代表佛智、空性、真如、智慧等。《大藏经》说,金刚材是菩提心义,能“断坏二边契于中道,中有十六大菩萨位,亦表十六空为中道,两边各有五股,五佛五智义,亦表十波罗蜜能摧十种烦恼”。有用金,银,铜,铁或硬木制成。长八指到十二指或十六指或二十指,中间有把手,两端有刃头,刃头有独股,三股,五股或九股之别。
密教中,金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心,为诸尊之持物或修法之道具。于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。金刚杵象征如来金刚之智慧大用,能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。
金刚杵中,以七股、三股、五股最为常用。经轨所谓之跋折啰多指三股杵。
常用铃杵以修法可以解除我们的愚痴;化解我们的妄想,并可降魔消灾,迎请佛祖、本尊护法,增福增慧;可以开展、显明我们的自性,与智慧的光明。尤其杵可以摧毁诸魔外道,降怪除妖,其作用有多端,故又名降魔杵。身怀金刚杵,可以得到金刚智焰,发用金刚般的智慧之焰;以金刚智除去愚痴、妄想与内魔,而显出清净的智慧光。
因为金刚铃,金刚杵是佛教密宗的法器,所以,在佛教密宗中的一些本尊像中有持金刚铃和金刚杵的,如:金刚萨埵。
金刚萨埵,音译跛折罗 萨埵,意译勇猛大士。亦谓即金刚手,秘密主。密乘所说总管密法的大菩萨,为显教普贤菩萨之密号。下三部密法所奉为单身,天冠天衣的菩萨相,身黄白色,手持金刚杵。无上瑜伽部所奉为双身相,称“兮噜嘎(大乐不空)金刚萨埵”,左手持金刚铃,右手持金刚杵,坐于四瓣白莲上。

韦驮菩萨手上的降魔杵的拿法有何含义?

“韦驮天”:(天名)又作违陀天。婆罗门所事之天神也。慧琳师言是私建陀Skanda天之误,译曰阴天。金光明经鬼神品曰:“风水诸神,韦陀天神,及毗纽天。”大方等大云经三曰:“见事韦驮作韦驮像,见事天母作天母像。”涅槃经七曰:“梵天,大自在天,违陀天,迦旃延天。”慧琳音义二十五曰:“违陀天,译勘梵音,云私建陀提婆,私建陀,此云阴也。提婆云天也。但建违相滥,故笔家误耳。”案法华经陀罗尼品有韦陀罗鬼,韦陀罗,一作毗陀罗,起尸鬼也,韦驮天即是(见毗陀罗)。又世以韦驮天为韦天将军者,讹也。 降魔杵名称是“金刚杵”,又叫做“宝杵”、“降魔杵”、“杵”。详细解释如下: 金刚杵(梵语vajra)音译缚日啰、伐折啰、跋折啰、(左武右我)耽啰、伐阇啰。原为古代印度之武器。由于质地坚固,能击破各种物质,所以称为金刚杵。 密教中,金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心,为诸尊之持物或修法之道具。于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。金刚杵象征如来金刚之智慧大用,能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。 金刚杵的材质,有金、银、铜、铁、石、水晶、檀木、人骨等多种质料,大小如《苏婆呼童子经》中说,金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等,而以独股、三股、五股最为常见,分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。 又独股杵、三股杵、五股杵、宝杵、塔杵合称“五种杵”。其中,独股杵为最古老之形式,其锋颇长,为密迹金刚二力士所持。此外,千手观音四十手中之金刚杵手及金刚藏王菩萨一百零八臂中之一手亦持独股杵。于五种金刚杵中,以独股杵与莲华部相应,置于大坛之西方,其独锋象征独一法界。三股杵与羯磨部相应,置于大坛之北方。通常称“缚日啰”者,一般系指三股杵。五股杵又称五智金刚杵、五峰金刚杵、五锋光明、五股金刚,其五锋系表五智五佛,其中之一锋象征佛之实智,其余四锋则为四佛权智之标帜。 金刚杵中,以七股、三股、五股最为常用。经轨所谓之跋折啰多指三股杵。 除此之外,《微妙曼荼罗经》另举金刚智慧菩萨金刚杵、宝部金刚杵、莲华部金刚杵、羯磨金刚杵、如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵等。 你说的导游介绍的那个说法,佛教中是这么解释的,只不过你把意思正好说反了。它这个意思是针对佛教徒中挂单的和尚与居士而言。对于不修六度的普通人来说,无任何意义。 另外,既然这位朋友这么有佛缘,我再跟你讲个有趣的说法: 在中国佛教的传说中,说韦驮天是观音菩萨的丈夫(其中因缘我这儿不详说了,以后有机会再讲解)。所以在供观音菩萨的地方,她的对面肯定有一位年轻英俊的韦驮天(-----因此,中国人误叫为韦驮菩萨)。有机会的话,你可以去普陀山观音菩萨的道场去看看。我本人是没去看过。但经典中是这么记载的。

马头明王金刚杵 如何在家摆放 风水

金刚杵这是密宗的法器。密教中,金刚杵象征摧灭烦恼之菩提心,为诸尊之持物或修法之道具。于曼荼罗海会之金刚部诸尊皆持金刚杵。金刚杵象征如来金刚之智慧大用,能破除愚痴妄想之内魔与外道诸魔障碍。
金刚杵的材质,有金、银、铜、铁、石、水晶、檀木、人骨等多种质料,大小如《苏婆呼童子经》中说,金刚杵大小有长八指、十指、十二指、十六指、二十指不等。形状有独股、二股、三股、四股、五股、九股、人形杵、羯磨金刚、塔杵、宝杵等,而以独股、三股、五股最为常见,分别象征独一法界、三密三身、五智五佛等。
又独股杵、三股杵、五股杵、宝杵、塔杵合称“五种杵”。其中,独股杵为最古老之形式,其锋颇长,为密迹金刚二力士所持。此外,千手观音四十手中之金刚杵手及金刚藏王菩萨一百零八臂中之一手亦持独股杵。于五种金刚杵中,以独股杵与莲华部相应,置于大坛之西方,其独锋象征独一法界。三股杵与羯磨部相应,置于大坛之北方。通常称“缚日啰”者,一般系指三股杵。五股杵又称五智金刚杵、五峰金刚杵、五锋光明、五股金刚,其五锋系表五智五佛,其中之一锋象征佛之实智,其余四锋则为四佛权智之标帜。
金刚杵中,以七股、三股、五股最为常用。经轨所谓之跋折啰多指三股杵。
除此之外,《微妙曼荼罗经》另举金刚智慧菩萨金刚杵、宝部金刚杵、莲华部金刚杵、羯磨金刚杵、如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵等。
【金刚杵】
“金刚杵”一词,原本是帝释的一种“电光”的称呼。不过,平常都用于称谓他所用的武器。同时对于诸神力士所持用的一种器仗,也称作“金刚杵”。在后来的密教中,采取它寓有“摧毁敌者”的间意义,遂把诸尊圣神所执持的某些器仗,都称呼为“金刚杵”了。从而更把它转变为修法用的道具。
有关“金刚杵”的叙述,在契经中,时常提到它。例如:菩提场所说一字顶轮王经第一、大般涅槃经第三、陀罗尼集经、苏婆呼童子请问经、一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼(“荼”字有作“陀”、“拿”的)罗经……,都曾经提到“金刚杵”的情形。
真言行者(密法行者)常携带这个“杵”,这是显示:挥如来之金刚智用,破除愚痴妄想之内魔,以展现自性清净之智光。于密教中,“曼荼罗海会”之“金刚部”诸尊,悉皆执持此杵。后世行人,意味著“摧毁敌者”的旨趣,大都把它演绎成“降伏诸魔外道”的作法用具了。
“金刚杵”又叫做“宝杵”、“降魔杵”、“杵”等。“金刚杵”的“质料、量度、样式”等等,诸经所说,每有不同。
关于“杵”的质料,据陀罗尼集经第二说:“杵”的材料,是用“金、银、赤铜、镔铁、锡”等五色金属合和而成。另据苏婆呼童子请问经卷上说:由于所修之法不同,而其所用的材料也有“金、银、熟铜、砂石,以金银铜混合、铁、失利般尼木、毗噜婆木、佉他啰木、摩度迦木、阿设多木、害人木、人骨、水晶、苦练木、龙木、毗梨勒木、天木、泥、迦谈木、遏迦木、无尤木、阿没罗木、遏顺那木、柳木、白檀木、柴檀木”等等的差别。
“杵”的量度,据密部的典籍说:有“长八指者、长十指者、长十二指者、长十六指者”,其最长者“长二十指”。
至如“杵”的样式:最初的“金刚杵”,其尖端颇为锐利。后来成为道具,其形状乃有变化。——据慈氏菩萨略修愈哦念诵法卷下说:有“五股、四股、三股、二股、独股”等不同形式的“金刚杵”。另据一切如来大秘密王未曾有最上微妙大曼荼罗经第五、列有“金刚部、宝部、莲华部、羯磨部”等各种“金刚杵”;以及“如来最上金刚杵、忿怒金刚杵、微妙心金刚杵”等等的名目。并有“独股、三股、五股、九股、四面十二股”等“金刚杵”的说明。
再如“金刚杵”的杵形,其中也含有许多的特殊意义。据密的部典籍说:一钴(股)标示“独一法界——一真法界”。三钴表显“身、口、意”三密平等。五钴表示“五智五佛”。——五钴的中间一钴,表示佛之“实智”;外围四钴,表示佛之“ 权智”。而外围四钴向内弯曲,表示“ 权智”必归“实智”之义。“杵”的上下两端,钴状相同,表示佛界、众生界同具五智之义。另有一说:中股表“法界体性智”,乃大日如来所自证,真直本地,不假方便。外围四股内曲,表四智四佛受大日如来本地自证之智方便加持,而起教化。上下两端同状,表生、佛同具五智。中段“柄把”铸出四层八叶:表四波罗蜜及十六大菩萨、八供四摄之三十七尊。四角四珠表四方四佛,中隐一珠表大日如来。八叶腰部,束以二绳;表以“定、慧”二法,而庄严之。又:四股外端各各有爪,象征狮子头状;其数为八,表示“转八识成四智之心品”。掌握此杵,则等于是安住于佛之金刚智德了。
“金刚杵”的种类,有“宝杵”、“塔杵”、“金刚杵”、“鬼面杵”、“云形杵”……等许多品类。“杵”的用法,大致有如下多种:(一)成就事物,用五股杵。(二)加持神用,用三股杵。(三)行道念诵,用独股杵。(四)修“佛部、莲华部”法,用独股杵。(五)修“金刚部”法,用五股杵。(六)修“大威德明王”法,用九股杵……等。

金刚杵有多少种?

有独股、二股、三股、四股、五股、九股的杵头。及羯磨金刚杵、塔杵、宝杵和本尊金刚杵。太多了。

金刚杵的用法

1、成就事物,用五股杵。2、加持神用,用三股杵。3、行道念诵,用独股杵。4、修“佛部、莲华部”法,用独股杵。5、修金刚部法,用五股杵。6、修大威德明王法,用九股杵。

佩戴金刚杵会对我有什么帮助吗?

降魔杵即金刚降魔杵,藏语音译普巴杵,又名羯磨杵,是藏传佛教中的一种法器,原也属于古印度兵器的一种,现在被佛教引用为法器之一。其一端为金刚杵的样子,另一端为三棱带尖之状,中段有三个佛像头为柄,一作笑状、一作怒状、一作骂状。此法器通常为佛教密宗修降伏法所使用,用以降伏魔怨,表示具有威猛法力。
降魔杵是藏传佛教的法器,有单股三股五股九股十字杵,分别代表不同的金刚菩萨的法门,有降妖除魔的作用,专门有佩戴挂件,佩戴时,不能挨住皮肤,洗澡,行房时一定要摘下来